Le Bouddha

Le Prince Siddhârtha naît il y a plus de 2500 ans en Inde. Il est pourvu des trente-deux marques et des quatre-vingts signes secondaires de l’homme éminent.
Tout au long de son enfance, le roi, son père, s’efforce d’orienter Siddhârtha vers une vie princière, lui cachant toute vision douloureuse.

Un jour, le Prince rencontre un vieillard affaibli, un malade épuisé sans abri, et un cortège funéraire. Alors il prend conscience de la réalité de la souffrance et s’engage dans une vie religieuse afin de libérer tous les êtres.

Comprenant les limites de la voie de l’extrême ascétisme, il a la révélation de la voie du milieu. La corde d’un luth correctement tendue donne un son agréable, détendue, elle ne donne aucun son, trop tendue, elle casse immanquablement. De même, celui qui se tient loin de tout excès atteint la réalisation.

Siddharta, vainqueur de Mara, réalise le suprême complet Éveil sous l’arbre de la Bodhi, à Bodhgaya. Il est alors nommé Bouddha, “ l’Eveillé, l’Epanoui ”.
À la demande de ses disciples, il se met à enseigner le chemin qui mène à la libération de la souffrance.

L'Enseignement du Bouddha : le Dharma

Tout être est primordialement pur et possède potentiellement la Sagesse Fondamentale. Mais celle-ci est voilée par l'ignorance et les perturbations mentales.

Sur cette base, les méthodes pour réaliser l'Éveil sont multiples, s'adaptant aux particularités de chaque être. Trois niveaux d'enseignement, appelés les Yanas, sont symbolisés par trois tours de Roue du Dharma.

- Le Hinayana vise à la libération individuelle : l'état d'arhat, le "Saint complètement délivré". Sa démarche est basée sur l'éthique et sur les quatre nobles vérités.

- Dans le Mahayana, le but, incarné par le Boddhisattva, est la libération de tous les êtres sensibles. L'amour, la compassion, et les autres qualités du Boddhisattva, codifiées dans les Paramitas, renversent les tendances égocentriques. Le pratiquant découvre la vérité ultime : la nature vide de l'esprit et des phénomènes.

- Le Vajrayana transcende la Vacuité elle-même, considérée comme une autre forme de solidité. L'ensemble des phénomènes sont inclus sur la voie. On travaille directement avec l'expérience et la confusion comme le potentiel même de la Sagesse.

Ce type d'enseignement a recours à des méthodes directes qui peuvent mener à l'Éveil très rapidement. Mais s'ils sont mal compris par le disciple, ils peuvent aussi être dangereux. La direction d'un Maître authentique est indispensable à ce stade de la voie.

Le Siddha, Maître ayant réalisé la voie du Vajrayana, est la manifestation de l'Éveil jusque dans tous ses actes, qui peuvent parfois être déroutants. Pour le disciple, la progression sur la voie de l'Éveil passe par la relation qu'il tisse avec le Maître. Il développe une ouverture, une confiance, un abandon total.

Parmi les nombreux moyens habiles du Vajrayana, la méditation d'un Yidam, symbole de la Nature éveillée de l'Esprit, est la plus répandue. Après avoir accompli les préliminaires, le disciple reçoit l'initiation, mise en contact directe avec la nature fondamentale de l'esprit, ainsi que la lecture rituelle du texte et les instructions de méditation. Par la concentration sur le Yidam et la récitation de son mantra, il va progressivement reconnaître la nature de l'esprit.